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中最有影响的宗派是三论宗和法相宗，它们都依“论”立宗：三论宗以《中论》等论为依据，法相宗以《成唯识论》为依据，而“论”是发挥经义的菩萨说的，是“末”。而天台宗则是依《法华经》立宗，“经”是佛说，是“本...哲理》，见《世界佛学名著译丛》第60册) 台密历史悠久。唐代日本高僧最澄在中国天台山求取天台教法和密法以后，经圆仁、圆珍和安然的发展，在日本特有的社会环境中，形成了日本天台宗自己的特色。它也与日本其他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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假法。又如果没有实法，则假法亦无，所以假必依实，因而施设假实之法。无为真如之圆成实性非由因缘而成，常住不变，故为实法。由此可知，在三性中，只有圆成实性是实有，因不依他缘而施设。7《中论》卷四〈观四谛品〉...《劝发菩提心集》讲记（八） 七、复说发心及哀愍门 提要 继卷上〈六、立誓发愿门〉详述菩萨立誓发愿持正法行及制放逸心之具体内容后。本门接著阐述菩萨发心及哀愍等相关内容。首先说明菩萨的十种发心，及...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《 诸说中第一 ── 力挺佛陀在人间 》 自序 林建德 “不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去；能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一”──以上是出自《中论》〈观因缘品〉皈敬颂...佛教思想是诸多理论中究竟圆满的。另外，《看见佛陀在人间──印顺导师传》是天下文化出版的一本书，既然有人看见好的思想，发现好的理论，只是认同、支持是不够的，还需要“力挺”，而之所以“力挺佛陀在人间”，即是...
林建德
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有《大智度论》、《中论》、《十二门论》、《百论》等，强调“缘起性空”，主张宇宙万物的形成只是各种条件的结合，并无永恒自存、自生的本体。可见昙鸾在出家之初，对佛教义理是下过一番功夫的，特别是对空宗的中...作昙峦，据《续高僧传》卷六、《佛祖统纪》卷二十七、《古清凉传》卷上、《往生西方净土瑞应传》、《净土往生传》卷上、《往生集》卷一等载，为雁门（治所在今山西代县）人。唐代迦才《净土论》说是并州汶水（今山西...
白正梅
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世间以七珍为体；三、若从究竟的“道”而言，“土以不土为体，要由不土方得有土”。如《中论》中所说的：“以有空义故，一切法得成。”...隋时，中国的净土思想还没有形成一个系统的体系，关于净土的看法还处于百家争鸣的阶段，几种净土信仰的形式，弥勒净土、弥陀净土、唯心净土等争奇斗艳。佛教大师们开始对《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》...
华方田
佛学论文|因明|五明
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空即是色，色不异空，空不异色。”这叫做中道思想，一定要合得拢。 29. 中观、唯识的主要经论各有哪些？ 答：中观在经方面有《心经》、《金刚经》、《大般若经》。在论方面有三论：《中论》、《百论》、《...法身大士。《华严经》就是佛现报身，对“十住、十行、十回向、十地、等觉”这四十一位法身大士宣讲的。 佛的境界是很高的，法报化三身一体。佛能够现报身，说明佛有法身，法身是经过内功外功无量阿僧祇劫，积德培功...
惟贤法师
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认为是“不废假名而说诸法实相”，《法华经》所要开示悟入的亦是这个“诸法实相”。智顗按着《般若经》的理路发挥《法华经》的实相论，依据龙树《中论》的&...念心即如来藏理”。他在思想上依据《法华经》的实相论，提出“一佛乘即具三法，亦名第一义谛，亦名第一义空，亦名如来藏”，建立“唯心但不真常”的...
李四龙
佛学论文|因明|五明
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。如果没有这些‘无'充斥于存有者的领域当中，存有就不可能再有进一步的实现了。”
真是“无一物中无尽藏，有花有月有楼台”。此处“无”之诠释颇类佛教之空义。“空”为无限发展之可能性，故《中论》云...奠基人。讲到进入禅修之门，当然首先要介绍菩提达摩大师教导的法门。《略辩大乘入道四行》是达摩大师亲自传授的指导禅修的教材，也是中国禅宗最早的一篇入门的教材。
入禅的途径可谓多多，但归纳起来不出...
净慧
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中道方法论 中观学说主要创立于龙树，其在当时的意义主要是要解决佛学中经常论争的有无问题，故 中观之立论，首以二谛入手。《中论?观四谛品》云：“诸佛依二谛，为众生说法，一以世 俗谛，二第一义谛。若人不能...论述记》卷 1 本。 ④《中观?观有无品》。⑤《大智度论》卷 48 。 ⑥见《 中论?观因缘品》。 ⑦⑧⑨⑩ B12 B14 B15 B16 B18 B19 《...
董平
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苦，观心无常，观法无我”，而龙树作《中论》，从初观因缘品乃至观邪见品，总二十七品皆用一“观”字贯彻始终，《十二门论》初观因缘门，末观生门，总十二门，而全以一“观”字贯串本末，岂无故而然哉？主要是诸佛...受教化的学人。没有大觉的导师，也就没有受教化的学人。众生是学人，要有众生才会有大觉的佛，所以《华严经》说：“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为花果。”若无彻底大觉的导师，则众生永远是迷而不觉沉沦生死苦海的...
唐仲容
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